COMIT� PAULISTA PARA A D�CADA DA CULTURA DE PAZ
						2001 - 2010
					Frases do texto A Casa Mundial Martin Luther King Jr.
				H� alguns anos um famoso escritor faleceu. Entre seus escritos foi encontrada uma lista de temas para futuros livros. Dentre eles o mais destacado era: "Uma fam�lia muito desunida herda uma casa na qual devem viver juntos". Este � o novo grande problema da humanidade. Herdamos uma casa grande, uma "casa mundial" na qual temos que viver juntos: preto e branco, ocidental e oriental, gentio e judeu, cat�lico e protestante, mu�ulmano e hindu - uma fam�lia com membros separados desde sempre em id�ias, culturas e interesses e que, impossibilitados agora de viver isoladamente, precisam de alguma forma conviver em paz uns com os outros. Vivemos num tempo, disse o fil�sofo Alfred North Whitehead, "em que a civiliza��o reformula sua vis�o fundamental; um momento de virada em que os pressupostos sobre os quais a sociedade est� estruturada est�o sendo analisados, questionados e profundamente modificados". Nada mais tr�gico que viver esses tempos revolucion�rios e deixar de adquirir as novas atitudes e os novos pressupostos que a situa��o exige. Uma das grandes ironias da hist�ria � que muitas pessoas n�o permanecem alertas durante importantes per�odos de mudan�a social. Toda sociedade tem seus protetores do status quo e suas fraternidades de indiferentes, not�rias por dormitar durante as revolu��es. Mas hoje nossa sobreviv�ncia depende da habilidade de ficar despertos, adaptar-nos a novas id�ias, estar vigilantes e encarar o desafio da mudan�a. A grande casa onde vivemos requer que transformemos essa vizinhan�a global numa fraternidade global. Juntos, devemos aprender a viver como irm�os, caso contr�rio, pereceremos for�osamente como tolos. A esperan�a de viver criativamente na casa mundial que herdamos repousa em nossa habilidade de reeditar os objetivos �ticos de nossa vida pessoal e de justi�a social. Sem este despertar espiritual e �tico acabaremos por nos destruir pelo mau uso de nossos pr�prios instrumentos. Dentre os imperativos �ticos de nosso tempo, somos desafiados a trabalhar obstinadamente no mundo inteiro para varrer todos os vest�gios de racismo. J� em 1906 W. E. B. Du Bois profetizava que "o problema do s�culo XX ser� o problema da divis�o de cor". Hoje sabemos que o racismo � o c�o infernal no encal�o de nossa civiliza��o. O racismo n�o � um problema somente na Am�rica do Norte, seu dom�nio n�o conhece barreiras geogr�ficas. De fato, o racismo e seu eterno aliado - a explora��o econ�mica - fornecem a chave para o entendimento da maioria dos entreveros internacionais desta gera��o. Este n�o � um fundamento seguro para a casa mundial. O racismo pode bem ser o agente corrosivo que far� ruir a civiliza��o ocidental. Arnold Toynbee disse que cerca de vinte e seis civiliza��es surgiram sobre a face da terra. Quase todas foram destru�das. A ascens�o e queda dessas civiliza��es, segundo Toynbee, n�o foi causada por invas�es estrangeiras, mas por uma decad�ncia interna. Elas n�o conseguiram reagir criativamente aos desafios que enfrentaram. Se a civiliza��o ocidental n�o responder construtivamente ao desafio de banir o racismo, algum historiador do futuro ter� de escrever que uma grande civiliza��o morreu por n�o ter tido o desejo e o comprometimento de fazer da justi�a uma realidade para todos os homens. Um outro grave problema que deve ser resolvido se quisermos viver criativamente em nossa casa mundial � o da pobreza em escala global. Como um gigantesco polvo, ela estende seus tent�culos, apertando e sufocando pa�ses e vilarejos por todo o mundo. Um programa genu�no por parte das na��es mais ricas para fazer prosperar as na��es mais pobres ir�, em �ltima an�lise, aumentar a prosperidade de todos. Uma das melhores provas de que a realidade tem seus fundamentos na �tica � o fato de que quando homens e governos trabalham devotadamente pelo bem dos outros, conquistam seu pr�prio enriquecimento ao longo do processo. Desde tempos imemoriais os homens t�m vivido pelo princ�pio de que "a auto-preserva��o � a primeira lei da vida", mas isto � um falso pressuposto. Diria que a preserva��o do outro � a primeira lei da vida. E � a primeira justamente porque n�o podemos preservar o ser sem o cuidado de preservar outros seres. O universo est� estruturado de tal forma que as coisas tomam o caminho errado quando os homens n�o s�o diligentes no cultivo da dimens�o do "cuidado com o outro". N�o posso me realizar sem "voc�". O ser n�o pode ser sem outros seres. Cuidado de si sem cuidado do outro � como um afluente que n�o tem sa�da para o mar, a �gua parada, estagnada. Falta vida e frescor. Nada seria mais desastroso e desarm�nico para nossos interesses do que permitir que as na��es desenvolvidas entrassem na rua sem sa�da do ego�smo desordenado. Estamos na situa��o afortunada de poder fundir nosso mais profundo sentido �tico com nossos pr�prios interesses. Todos os homens s�o interdependentes. Cada na��o � herdeira de um vasto tesouro de id�ias e trabalho para o qual contribu�ram os vivos e os mortos de todas as na��es. Quer percebamos ou n�o, cada um de n�s vive eternamente "no vermelho". Somos devedores permanentes de homens e mulheres desconhecidos. Quando levantamos de manh� caminhamos at� o banheiro e pegamos uma esponja que foi colhida por um ilh�u do Pac�fico. Pegamos o sab�o que foi inventado por um Europeu. � mesa bebemos caf� fornecido por um habitante da Am�rica do Sul, ou ch� plantado pelos chineses, ou chocolate cultivado por um africano oriental. Antes de sairmos para o trabalho j� devemos para mais de meio mundo. Verdadeiramente, toda a vida est� inter-relacionada. A agonia do pobre empobrece o rico; a melhoria do pobre enriquece o rico. Somos inevitavelmente os guardi�es de nosso irm�o porque somos o irm�o de nosso irm�o. O que afeta diretamente a um, afeta a todos indiretamente. Um �ltimo problema que a humanidade deve resolver para sobreviver na casa mundial que herdamos � encontrar uma alternativa para a guerra e a destrui��o dos homens. Acontecimentos recentes demonstram nitidamente que as na��es n�o est�o diminuindo, mas sim aumentando seus arsenais de armas de destrui��o em massa. As melhores cabe�as nas na��es mais desenvolvidas do mundo dedicam-se � tecnologia militar. A prolifera��o de armas at�micas n�o parou apesar do tratado de limita��o dos testes. Nesta �poca de conquistas tecnol�gicas avan�adas, de descobertas estonteantes, de novas oportunidades, grande dignidade e plena liberdade para todos, n�o h� desculpas para aquela fome insana de poder e recursos que provocou guerras nas gera��es anteriores. N�o h� necessidade de lutar por alimento ou terras. A ci�ncia nos ofereceu meios adequados de sobreviv�ncia e transporte que nos permitem desfrutar a plenitude deste grande planeta. A quest�o agora �: teremos a �tica e a coragem exigidas para viver juntos, como irm�os, sem medo? Uma das ambig�idades mais persistentes que enfrentamos � que todos falam da paz como uma meta, mas entre os detentores do poder a paz n�o � da conta de ningu�m. Muitos clamam por "Paz! Paz!", por�m recusam-se a fazer coisas que conduzem � paz. Antes que seja tarde demais, devemos diminuir a dist�ncia entre nossas declara��es de paz e nossas a��es vis, que precipitam e perpetuam a guerra. � nosso dever levantar os olhos do p�ntano de programas militares e investimentos em defesa e ler os avisos nas placas da hist�ria. Um dia veremos que a paz n�o � apenas um objetivo distante que buscamos, mas um meio pelo qual chegaremos a esta meta. Devemos procurar metas de paz atrav�s de meios pac�ficos. Quanto tempo ainda precisaremos praticar jogos de guerra mortais antes de ouvir as s�plicas dos incont�veis mortos e mutilados das guerras passadas? Portanto, sugiro que a filosofia e a estrat�gia da n�o-viol�ncia sejam imediatamente estudadas e seriamente aplicadas em todos os campos do conflito humano, sem excluir as rela��es entre os Estados. Afinal, s�o as na��es-estado que fazem a guerra, que produzem as armas que amea�am a sobreviv�ncia da humanidade, e que mostram um car�ter suicida e genocida. N�o basta dizer "N�o devemos fazer guerra". � preciso amar a paz e fazer sacrif�cios por ela. Precisamos nos concentrar n�o somente em erradicar a guerra, mas em afirmar a paz. Chegou-nos da literatura grega uma fascinante hist�ria sobre Ulisses e as Sereias: Era t�o doce o seu canto que os marinheiros n�o resistiam e rumavam para sua ilha. Muitos navios eram levados at� as pedras, os homens se esqueciam de casa, do dever e da honra e atiravam-se ao mar para abra�ar as criaturas que os levavam ao fundo e � sua morte. Ulisses, decidido a n�o sucumbir �s Sereias, primeiro amarrou-se firmemente ao mastro do navio e pediu � tripula��o que tampasse seus ouvidos com cera. Por fim Ulisses e sua tripula��o aprenderam um m�todo melhor de salvamento: Trouxeram a bordo um �timo cantor, Orpheu, cujas melodias eram mais doces que aquelas das Sereias. Quando Orpheu cantava, quem quereria ouvir as Sereias? Da mesma forma devemos ver que a paz representa uma m�sica mais doce, uma melodia c�smica muito superior aos desentendimentos da guerra. De alguma forma devemos transformar a din�mica mundial da corrida pelo poder e armas nucleares, que ningu�m pode ganhar, num concurso criativo capaz de dirigir o g�nio do homem para a realiza��o da paz e prosperidade como realidade para todas as na��es da terra. Em suma, devemos mudar da corrida armamentista para a corrida da paz. Se tivermos a vontade e determina��o para montar tal ofensiva de paz, estaremos abrindo as portas, at� ent�o lacradas, da esperan�a e deixando entrar a luz nos espa�os escuros do pessimismo. Uma genu�na revolu��o de valores significa, em �ltima an�lise, que nossa lealdade deve tornar-se ecum�nica em vez de setorial. Todas as na��es devem agora desenvolver uma lealdade priorit�ria � humanidade como um todo para preservar o que h� de melhor em suas sociedades individuais. Este chamamento por uma parceria mundial que estende o zelo de vizinhos para al�m de nossa tribo, ra�a, classe ou na��o � na realidade um chamamento pelo amor incondicional e todo-abrangente por todos os homens. Esperemos que este esp�rito torne-se a ordem do dia. N�o podemos mais nos dar ao luxo de adorar o deus do �dio ou ajoelhar no altar da retalia��o. Os oceanos da hist�ria encapelam-se nas mar�s do �dio. Ali jazem os destro�os de na��es e indiv�duos que perseguiram este caminho. Como disse Arnold Toynbee em um discurso: "O amor � a for�a �ltima que faz a escolha salvadora da vida e do bem contra a escolha demon�aca da morte e do mal. Portanto, a primeira esperan�a em nosso invent�rio deve ser a esperan�a de que o amor ter� a �ltima palavra". Agora nos defrontamos com o fato de que o ontem se tornou hoje. Somos confrontados com a urg�ncia feroz do agora. Neste desenrolar de vida e hist�ria h� algo que se denomina chegar tarde demais. A procrastina��o � o ladr�o do tempo. A vida freq�entemente nos deixa nus e miser�veis diante de uma oportunidade perdida. A mar� dos neg�cios humanos n�o fica permanentemente na enchente. Ainda que pe�amos desesperados por uma pausa na passagem do tempo, ele se mostra indiferente e segue correndo. Por sobre os ossos calcinados e destro�os amontoados de in�meras civiliza��es l�-se as palavras "tarde demais". No livro invis�vel da vida, que fielmente relata nossos zelos e neglig�ncias, "a m�o escreve, e tendo escrito, move-se adiante..." Ainda temos uma escolha: coexist�ncia n�o-violenta ou co-aniquila��o violenta. Esta pode bem ser a �ltima chance de escolhermos entre caos e comunidade. Em: Where do we go from here: Chaos or Community, Martin Luther King Jr., 1967 Traduzido por T�nia Van Acker Associa��o Palas Athena
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